Listopad 2021

Jsme obeznámeni s frází jeden by měl být změnou, kterou si přejeme ve světě vidět. Ve skutečnosti je to jediná změna, protože to, co vidíte, jste ve skutečnosti vy.

Změna je vždy a neustálá, otázkou nebo praxí je pochopit vzorce, načasování a odpovědnost. Vždy se nacházíme mezi příčinou a následkem a jsme jak příjemce, tak i původce čehokoli rozumného v životě.

Pokud použijeme externí kritéria k dosažení požadovaného výsledku, můžeme manipulovat pouze s vnějšími ozdobami. Kořeny jsou však vždy esoterické a odtud by měla pocházet změna a jejím cílem je nakonec se vrátit.

Jógin dělá specifické praktiky, aby se dopracoval k transformaci světských tendencí k duchovní zkušenosti (tejas na ódžas). Mistr Patañjali učí o důležitosti správné sekvence pro tuto změnu a uvádí mnoho příkladů těchto sekvencí: sekvence Ashtanga jógy, Yamas, Niyamas a (v rámci toho) Kriya Yoga. Posloupnost osvícení není náhodná, a pokud posloupnost změníme, výsledek se odpovídajícím způsobem změní.

Sutra III.15 कर्मान्यत्वं पěरणामान्यत्वेहेतुः ॥१५ ॥ kramānyatvaṁ pariṇāmānyateve hetuḥ

Změny v transformaci jsou způsobeny rozmanitostí základních procesů.

Ve snaze zažít jednotu lze použít jedno obecné pravidlo: Když se změny dějí zevnitř, respektujeme dharmický nebo přirozený řád; je-li změna vynucena vnějšími aplikacemi nebo pravidly, je obvykle motivována identifikací s těmito vnějšími faktory - a následně přináší více utrpení.

Ale co je to přirozený, božský nebo dharmický řád?

Ve Védách se uvádí, že Jediný (Brahman) se z touhy zažít sám sebe stal mnoha. Stejně tak Platón říká: Jsme "zoon politikon" - jedna životní forma sestávající z mnoha jednotlivců.

Každá část zkušenosti, kterou nazýváme naším životem, je věčně svázána se zákonem příčiny a následku. Tento zákon znamená, že nic nestojí samo, vše souvisí, vše má proměnlivý důvod a cíl. Na úrovni pouhé logiky vlastně nevíme, odkud pocházíme nebo jaký bude náš cíl. Můžeme získat pocit nebo intuitivní spojení s větším plánem, než je naše osobní agenda, ale nedokážeme předvídat, jak se budoucnost může vyvíjet všemi možnými způsoby. Počet všech možných výsledků nese příliš mnoho proměnných, které se všechny vzájemně nekonečně interferují. Nic není zcela jisté a vše se může změnit. Můžeme se však připojit k jízdě a užít si skvělý čas pouze tehdy, když jsme osvobozeni od myšlenky, že musíme být navigátorem, který již zná zemi zaslíbenou.

Bohužel se nemůžeme zaměřit na jednorozměrnou, "dobrou" budoucnost, protože realita se neustále mění: jak říká řecká filozofie "panta rhei". Nestabilita je přirozeností všeho a rovnováha je docela křehký, nestálý stav. Co můžeme udělat, je naučit se o záměru, proporcionalitě, vztahu a posloupnosti. To nám alespoň může dát pocit, co je Klišta/Aklišta (podporující/antagonizující) pro jógu, nebo ne.

Smyslová zkušenost života nás přirozeně učí o volbách. Například v posloupnosti učení se empatii není nic náhodného. Jsme součástí úžasného, ​​úplného a inteligentního systému života. Vše, co nazýváme tělem nebo myslí, je výrazem této inteligence. Dvojitá křivka naší páteře je samotným projevem "neti neti" (ne to, ne tamto) - védský závěr filozofie. Každý obratel je součástí většího celku, prototypového řetězce spojení mezi zdánlivě jednotlivými entitami. Dech je dalším příkladem této integrity, protože neexistuje nádech bez výdechu nebo mentálně neexistuje žádná myšlenka bez kořene. Vše je propojeno a vše je v božském řádu a my jsme ztělesněním tohoto řádu.

Tento řád je základem všeho, včetně našich myšlenek, emocí, cílů a tužeb. Někdy jsme uvízli v osobní, politické, sociální, náboženské nebo jiné interpretaci tohoto řádu. Tyto plány založené na touze a odporu "raga/dveṣa" musí podle Patañjaliho nevyhnutelně způsobovat utrpení. Obvykle. jsme uvízli v krátkozraké nebo zaujaté perspektivě toho, jak široce (časově a prostorově) chceme porozumět realitě.

V našich Mytologiích máme skvělé odkazy, které nás učí o původu, vývoji, konzistenci, porozumění posloupnosti a pokušení být svedeni "āvidyou" - iluzí. Odysseus, Homérův velký hrdina, je analogií mentálních pohybů a postižení tohoto druhu. Stejně jako Ardžuna v Bhagavadgítě i Odysseus uvízl ve specifickém myšlení nebo přesvědčení, které ho váže k iluzi. Jeho příběhem je připoutanost a otroctví ke karmě a cesta ke spojení a osvobození. Je obětí své vlastní citové vazby a iluze: nymfa Kalypso ho svádí nabídkou chlípných radostí, věčného mládí a nesmrtelnosti, není schopen tuto iluzi opustit 7 let. Uvězněný v této "Māyi" není schopen vědomě pokračovat ve své cestě, která by ho vedla ke sjednocení (s manželkou Penelope, což lze přeložit jako konečný cíl, spojení polarit). Někdy jsme vázáni na specifické energie, které nás udržují v náladě nebo toposu, což neumožňuje uvědomění si našeho skutečného pobytu v celé existenci, což vede k nerovnováze našeho fyzického, mentálního nebo pránického těla.

Karma je často chápána jako něco, co se již stalo a my na této vlně hlavně surfujeme... ale karma prostě znamená akci a je zákonem příčiny a následku. Nejsme pouze důsledkem něčeho předchozího. Jsme velmi schopni nasměrovat nebo přesměrovat jakoukoli cestu, pokud se tak vědomě rozhodneme. Tato volba by se měla řídit jasností ohledně motivu a povahy duality: Neexistuje žádná akce, která by byla bez reakce, a reakce je často důvodem akce. Kořeny stromu nevrůstají do půdy jen tak pro zábavu - dobře, možná je to trochu legrace - ale spíše kvůli přirozenému, přirozenému motivu života, který se rozvíjí všemi směry. Naše praxe by měla přispět k této zkušenosti a očistit nás od jakýchkoli zaujatých motivů, které podbarvují naše jednání. Obvykle jsou tyto motivy osobně nebo kulturně vnuceny.

Pocit spojení znamená vědět o tomto posvátném vyrovnání, kde má vše ve stvoření své správné místo, čas a nutnost. Všechno přichází a odchází. Není nic jednorozměrného, ​​stejně tak nelze mít bezpečí, aniž bychom ohrozili svobodu a naopak. Určité povědomí o tom, s kým se stýkáte, je velmi užitečné, protože na tento úkol určitě potřebujeme dobré přátele. Satsang je jedním z nejjednodušších způsobů, jak vytvořit integrované vědomí našeho sdíleného vědomí.

Jógin usiluje o sjednocení, osvobození. Nemusí to být konečný cíl nebo telos, ale spíše velmi jemná, věčná fáze rovnováhy, která je původní dynamickou edicí existence. Jak cvičíme, nakonec, ale nevyhnutelně překonáme uvíznutí v jednom způsobu cítění, poznávání nebo zpracovávání našeho ostrova identity, abychom se mohli podílet na dané rovnováze. V této rovnováze se naše minulost a budoucnost neustále mění. Když to člověk ví, překonává otroctví času a osobní identifikace v rámci této univerzální sekvence.

Jsme uprostřed velké vesmírné sekvence, která nás učí a vede za všech okolností. Můžeme se naučit důvěřovat velkým pohybům vesmíru a zdržet se individuální manipulace s vnějším světem za účelem osobního zisku, což umožní uvědomění si naší vzájemné propojenosti se vším.

Originál: zde.