Červenec
NĀDA JÓGA: SJEDNOCENÍ PROSTŘEDNICTVÍM ZVUKU
Autorka: Nora Lim | červenec 2022
Nāda se dělí na dvě formy: anāhata a āhata. Anāhata, "neúderná", je vibrující prvotní zvuk stvoření, který ke svému vzniku nevyžaduje tření. Je známý také jako pránava nebo Óm (A-U-M) a je to zvuk vnímatelný pouze našimi jemnými duchovními smysly. Áhata, "udeřený", je zvuk, který vzniká vzájemným "narážením" molekul vzduchu, například drnkáním na strunu, zpěvem, šuměním listů vzduchem atd. a je vnímatelný běžnými smysly. Zvuk, śabda, je nejjemnější z panca tanmātry, pěti jemných prvků, k nimž patří čich, chuť, zrak a hmat, ale může být nejsilnější. Náš sluchový smysl se vyvíjí jako první, v děloze, a jako poslední opouští lidskou, fyzickou zkušenost. V Jógasútrách I:32 Pataňdžali uvádí, že když se mysl plně soustředí na jediný objekt, v tomto případě na zvuk, může zabránit překážkám, které by mohly bránit meditační praxi. Meditaci (dhjána) předchází samádhi, kdy je člověk pohlcen a "splyne s předmětem poznání", které nám přináší věčnou blaženost. Starověcí ṛṣis (vidoucí) si toho byli vědomi a vyladili svou schopnost naslouchat tak intenzivně, že "slyšeli" posvátná učení a zjevení, takzvané Védy, které jsou považovány za śruti, to, co je slyšeno.
Abychom vyladili svou schopnost naslouchání směrem k nejvyššímu poznání ánathá, můžeme začít tím, že se budeme věnovat naslouchání ánathá nádám, jako jsou zvuky v našem okolí, zvuky přírody, naše hlasy, dech, posvátná hudba, zpívající mísy atd. Áhata nemusí být dostupná pro jedince s fyzickým sluchovým omezením, ale ánhata je dostupná všem.
Zvuk je beztvarý, bezejmenný a nedogmatický a může udržet naše saṁskary na uzdě, takže k němu nepřipoutáváme svůj osobní příběh, což vytváří klidnější vnitřní krajinu. Meditace nad zvukem, stejně jako mantra, nám umožňuje pohybovat se hluboko v nitru a umlčet mentální štěbetání, které neustále ruší mysl. Stejný zážitek může nabídnout i hudba. Indické rágy, hudební fráze využívající různé konfigurace tónů z indického sargamu (hudební stupnice), se používají přiměřeně podle požadované bhavy (nálady), různých denních dob a ročních období. Například rāga Bhūpālī je klidná jemná melodie, která vytváří hlubokou a uklidňující atmosféru a zpívá se nebo hraje v časnější části noci; rāga Bhairava, je známá jako píseň Ṡivy a podle mytologie to byla "ādi rāga" - první stupnice, a vyjadřuje nejvyšší vědomí a hraje se nebo zpívá ráno. Lyrická hudba s inspirujícími a povznášejícími slovy může navodit povznesený stav mysli u těch z nás, kteří se rádi a lépe napojují na vyšší stavy vědomí díky kontextu a obsahu.
Žijeme v energetickém a vibračním vesmíru. Výzkumy v oblasti kvantové vědy nám ukázaly, že atomové částice - neutrony, protony, elektrony a subatomární částice, jako jsou kvarky, jsou ve skutečnosti víry energie. Vše v tomto vesmíru je energie a vibrace od nejhrubšího po nejjemnější. Vibrace, kterým jsme vystaveni, na nás mohou mít okamžité a zjevné účinky. Například hudba může být naprosto inspirativní a navodit dokonalou náladu. Se správnou hudbou se obtížné ásany stávají bezproblémovými. Lidé jako vrozené energetické a vibrační bytosti mají schopnost rozpoznávat energii a vibrace, které jsou vůči nám vnější, a napojovat se na ně prostřednictvím zvuku. Toto rozpoznání a uznání nám umožňuje uvědomit si, co je uvnitř nás. Když cítíme, slyšíme a v některých případech i vidíme zvuk, dochází ke sladění energetických vibrací našeho vnitřního a vnějšího prostředí. Toto sladění nás informuje o tom, že jsme jedno s vibrací kosmického vesmíru.
"Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh." Bible, Evangelium svatého Jana 1,1. "Slovo" je synonymem pro Om. Stvoření začalo projekcí kosmické vibrace z absolutního vědomí Boha. Tato vibrační tvořivá síla vytváří zvuk, který je Óm. "Slovo", o němž mluví svatý Jan, je oceán kosmické vibrace, v němž se jako vlny pohybují všechny ostatní vibrace. Vahára Upanišad, V:69-70, popisuje Óm jako "nepřetržitý, jako hladce tekoucí olej; dlouhý tón gongu. Ten, kdo zná tento věčně nový, věčně inspirující, nevyslovitelný zvuk, zná Védu neboli veškerou pravdu, kterou je třeba poznat". Pataňdžali také hovoří o Bohu jako o Óm. V Jógasútrách 1,27-28 nám nabídl nástroj, jak meditací na Óm poznat Boha. Óm je promítnutá tvůrčí síla Boha, která se projevuje v konečném stvoření. Poznat Boha a dosáhnout sjednocení s ním znamená sjednotit se s touto Nejvyšší inteligencí, která se nám nabízí prostřednictvím naladění na anáhata nāda, tedy Óm.